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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
公冶长第五(6)

  5.21 子曰:“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

  孔子说:“宁武子在国家安定时,显得是个智者,在国家危乱时,像是个愚人。他表现智慧时还可达到,他表现得愚昧时,别人就达不到了。”

  这一章有两解,一说是宁武子韬光养晦,沉潜免祸,这是老庄之道;别一说是宁武子忠义忘身,尽心竭虑,那些见几而作之士不免从旁窃笑。孔子称忠为愚,是愤时之言。

  这一章也需知人论世,似乎前一说更可取? 

  5.22 子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

  孔子在陈国,说:“回去吧!回去吧!我家乡这些年轻人,志大而才疏,他们文采斐然,然而还不知道如何剪裁。”

  不知所以裁之也有人解作孔子不知所以裁之,然而这一句紧接上文,还是解作小子不知自裁好。

  《孟子·尽心下》

  万章问曰:“孔子在陈曰:‘盍归乎来!吾党之士狂简,进取,不忘其初。’孔子在陈,何思鲁之狂士?”孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。”

  斐然成章是美事,不知所以裁之就有可能误入歧途。我们身边就有很多聪明之士,不知所裁,走邪路了,实在是令人痛惜。

  孟子认为,狂是志大才疏之人,狷是自命清高之人,狂比狷好一点点。实际上,有一种人,我们常常可以在他身上同时发现这两种气质或倾向,孔子也未必以为是两种人。
 
  5.23 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

  孔子说:“伯夷叔齐不记人过去的错事,因此别人也不怨恨他们。”

  又解:伯夷、叔齐不记外面一切已往的恶事,所以他们心上也没有什么怨念。

  还有一解:伯夷、叔齐不记夙怨,所以人们也不怨恨他。

  我认为第三种解释更可取。

  《孟子·万章下》:

  伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。

  孟子说伯夷是“圣之清者也”,伯夷叔齐这二人疾恶如仇,看周武王也有不顺眼处,似乎是极难相处,然而心地光明,毫无城府,所以人家也不会怨恨他们。

  5.24 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

  微尾古通,微生高或者就是“常怀抱柱信”的尾生。醯,音xì,醋。

  孔子说:“谁说微生高直?有人讨醋,他不直说没有,到邻居家讨了点给那人。”

  醋不是什么要紧的东西,有就给人家点,没有就说没有,何必这样周旋世故?

  其实这也是件小事,孔子感叹,不在讥微生,是在指点我们不要老是转念一想,不要惺惺作态。 

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