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上一页 一位保安的《论语》心得 论语

雍也篇第六(5)

连载:一位保安的《论语》心得 作者:谭景伟 出版社:中共党史出版社 

  现实生活中在“功劳”面前,很多人是无法做到自谦的。张扬的就会显露出不可一世的傲慢来,仿佛天下唯我独尊;稍微内敛的虽然表面不说,内心也是非常“惦记的”,私底下也忍不住要对别人说上一番。如果没有得到及时的回报,心态就要慢慢失衡,难免有怨言怨气。这些事看似不大,但处理不好也会翻船的。

  三国时的许攸便犯了这个错误。曹操和袁绍在官渡决战时,采用许攸的计谋,结果大获全胜。之后,许攸便得意忘形,在曹操统率众将将入冀州时,他竟然当着众将面对曹操说:“阿瞒(曹操小名),如果不是我,你能够进入这个城门吗?”过了几天,在城门口遇到了许褚,他又提起了这句话,结果被许褚一怒之下给杀了。许攸要是早向孟之反学学,恐怕也不致有杀身之祸了。

  我们一定要记住:人在任何时候都应该谦虚谨慎戒骄戒躁!

  子曰:“不有祝■之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”

  [ 点题 ]乱世方用佞。

  [ 心得 ]春秋战国是中国历史上游说家、外交家最风光的时候。这些辩才们的历史作用是不可估量的,像前面讲的子产,凭着高超的外交手段,使国家得以在夹缝中生存,像战国时的苏秦佩带六国相印,使秦国不敢动兵二十九年,维持了短暂的天下太平。这就是乱世造英雄,英雄造时世。

  子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

  [ 点题 ]天下无二道,圣人无二心。

  [ 心得 ]户,一扇门,通常指屋内的房门,不是两面开的大门。我们小时候玩,屋里屋外跑,有时候真是不经过“户”,直接从窗子跳到外面去。那是小时候,等长大了走的就是门,没再跳过窗户。这里也是孔子一句喻义非常深刻的话,说,谁能不经过房门就从屋里走出来呢?大家谁能不这样做呢?

  这里孔子是用“出不由户”来比喻一个人做人处世都要遵循一个正确原则。当然,这个原则就是信奉儒学思想。孔子是给自己的思想做宣传,后半句更明显:大家何不就跟着我走呢?用一句流行的广告词说就是:相信我,没错的。

  前几天,我和好友一净聊“天下无二道,圣人无二心”这个话题,我认为这句话是非常正确的,对于客观世界的认知上,无论有多少种看法,但正确的只能有一个,真理不会有两个。打个比方说,人类的起源究竟是什么,现在还是争议的,还说不清谁对谁错,但肯定只能有一个是正确的,都错有可能,都对是不可能的。尽管我们人类的思想很复杂,不同民族的文化理念、意识形态等也千差万别,但任何一种民族的文化理念都有积极的,乐观的,向上的一面。不断求知,探索客观物质世界和主观意识世界,推动人类进步,只有这样的方向才是正确的,脱离了这个方向都是错误的。这个“道”是唯一正确的,不会有第二个。

  圣人无二心,也是同样,无论是耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、孔子,还是马克思等圣哲的思想学说,本质都是让人类向善,追求美好幸福的。中西方文化思想有差异,但也有相通之处,讲求利他,这个出发点和归宿点是根本一致的。不同的只在于实现的方式方法上。就像登山一样,有绕远的,有近便的,有行难的,有从易的,有快行道,有慢行道,有从山阳走,有从山阴走一样。

  子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

  [ 点题 ]质是先天本质,是内因;文是后天教化,是外因。文质彬彬,是中庸。然后君子,方成有用之才。

  子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

  [ 点题 ]做人当求直道人生,不求侥幸的枉道人生。

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

  [ 点题 ]学的三种境界。

  [ 心得 ]我们都有这样的经验,学习如果没有兴趣就很被动,为了将来工作不得不学同发自内心的喜欢学完全是两种心情,前者感觉很累,后者就显得轻松,效果也比前者好,这就是知之者不如好之者。而好之者同乐之者相比又不同了,乐之者不仅有兴趣,还没有一点思想负担,不带有丝毫得失心,成就大也好,小也好,有也好,没有也好,也不会影响自己的心情,学不是为求所得,而是陶冶性情,就像品字画或品茶一样,置身其中,完全是为了享受它们带来的乐趣和美妙意境,这才是最高境界的学。

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