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上一页 一位保安的《论语》心得 论语

雍也篇第六(6)

连载:一位保安的《论语》心得 作者:谭景伟 出版社:中共党史出版社 

  知之者,是知道学习的重要,心不愿学也要学;好之者,是对学习有乐趣,为求有成自觉去学;乐之者,是把学习当成人生乐事,无得失之心。这就是学的三种境界,做到第三种的时候才能真正感觉到学习的真正快乐。

  子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

  [ 点题 ]人的智慧有上下之别,教学方法也应有难易之别。

  [ 心得 ]人的智慧水平是不同的,对于智慧的接受能力也是不同的。智慧上的差别,决定了人的接受能力上的差别。如果没有这个接受能力,教也是白教,对他们不会有益处。就拿最简单的说话来说,也是一定要分对象的,对资质高感悟能力强的人,说话可以隐晦一点,启发他自己独立思考,不必要太白太露,而对于那些悟性差的人则不行,如果不说清说透,他就很难明白。对文化层次高的人,说话可以深奥一些,讲求文采,对于文化层次低的人来说,说话一定要用朴素的大众语言,如果对老百姓讲话也“之乎者也”,那肯定要闹笑话。所以,教育要因人施教,对不同资质而有所不同,否则,是培养不出高素质的人才的。

  人生的智慧通常是在某一时间某一空间偶然而得的,一个人的成熟也是一天一天智慧累积的过程。智慧是不可能一日毕其功的,一个人也是不可能一日之内臻于完善的。无论是语上还是语下,教育的根本目的都是为改善人的先天资质之不足,让人更进步得到更多智慧的。

  樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

  [ 点题 ]对百姓而言,不信歪理邪说就是知,没有不劳而获之想就是仁。

  [ 心得 ]人类是一定要给自己的种种困惑找到一个可以信赖的思想支撑点的。人由困惑而产生信仰。这是一个非常重大的问题。这个信仰正确与否,对社会来说是起到决定性作用的。正确的信仰,国家要尊重,比如说宗教信仰;错误的信仰,国家必须要予以制止,比如说迷信。

  所以,对于百姓整体而言,最大的智慧莫过于走一条正确的人生道路。百姓最基础的问题是思想问题。对百姓而言,思想问题解决了,道路问题也就基本解决了,然后才是民生问题。思想错误是根本性的错误,所以对于大众来说,思想千万不要走上邪路。而这恰恰是我们许多人的“命门”。从历史上看,百姓思想贫瘠造成的愚昧是一直困扰我国社会的大问题。思想贫瘠,百姓就很容易被蛊惑利用,很容易被鬼神等这些“不可知的因素所迷惑,背离科学真理,走上邪路。中国历史上,几乎任何一次农民起义,都要打上“神”的旗号,用非人力的神秘力量去控制人的思想,让百姓为自己的政治目的服务。从东汉末年的黄巾起义到清朝太平天国起义,这一千六百多年间,中国大大小小的起义数不胜数,几乎都是打着“天”“神”的旗号,神话在时百姓附和,神话不在则顷刻土崩瓦解,其实最可怜最遭殃的还是百姓。“敬鬼神而远之”,是最好的忠告。

  遗憾的是,直到今天,有些人还有这个毛病,盲信盲从,不懂科学思辨。在我的老家黑龙江北部的农村,有一些农民信教,实际又不是,而是彻底的迷信。一家男主人得了脑瘤,女主人不让去医院,在家里祷告,后来死在了家里。家畜有病同样也不用药,祷告,没效果时,归咎自己心不够诚。有一家老太太,种庄稼不让上肥料,到秋收的时候,跪在地头祈祷,多么可悲啊!让百姓得到真知灼见,这就是孔子说的智。

  这里的仁是方法。对于普通百姓来说,人生就是要劳而有获,不要寄生于不劳而获,这样的人生态度才是正确的,也是首先应该具备的。孔子教导我们这些大众要这样对待命运:宁可年轻的时候多遭些罪,多吃些苦,也要努力,不要“先获而后难”,先享受不进取,到最后晚境凄惨,无所依凭。年轻的时候有劳动能力,没有吃穿,还可以靠自己辛勤劳动来获得,到老的时候连劳动能力都丧失了,想改善自己的命运也已经无能为力了。这就是人生的道理,先穷不叫穷,后穷才叫穷,先贵不是贵,后贵才是贵。先获而后难,这样的人生不管以前怎样风光都是失败的。

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