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上一页 一位保安的《论语》心得 论语

雍也篇第六(7)

连载:一位保安的《论语》心得 作者:谭景伟 出版社:中共党史出版社 

  子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

  [ 点题 ]知者仁者,快乐人生。

  [ 心得 ] 《论语》让人学到的就是三个字:知、仁、勇。这里是孔子知与仁的论述,是非常有意境,非常有美感的。

  乐,读为要,喜爱的意思。这里是自己的引申。

  知者乐得像水一样,纵横捭阖,流转自如,狭窄处为急流,开阔处为缓溪,高则泻,低则就,随遇而安。老子说,上善若水。最高的智慧就像至柔的水一样,破不了,断不了,而又无坚不摧。仁者则不同,威德如山岳,才能让人敬而仰之,羡而企之。“高山仰止,景行行止。”《诗经》中用高山景行比喻人的道德崇高。

  知者的智慧能在流水一样的动态中,做到因时而变,正确决断;仁者的道德像山岳一样,有确乎不可拔之势,巍峨不动摇;知者的心境像流动的小溪水一样有朝气有活力,非常快乐;仁者的品质像山岳一样亘古不坏,流传恒远。

  子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”

  [ 点题 ]变的三部曲。

  [ 心得 ]“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”这是《周易》上的话。阖,合,关。辟,开。变的根源就在“一阖一辟”上,一个国家就像一扇门一样,能开能关,这就是变。事物是运动的,变化的,一个国家是不能长期处在一个固定的状态中的,也要适应形势不停地变,提前变,主动变,不要被动时再变。变则通,通则不穷。可见,我们老祖宗在几千年前就知道“穷则思变”的道理。变是硬道理,但变是牵一发而动全身的,利害攸关,稍有不慎就会落个满盘皆输的地步,所以,不能不深思熟虑,慎重为之。

  变,需要高明的智慧和高超的艺术,必须有轻重缓急主次先后之分,须恰逢其时,恰到好处。孔子为我们提出了变的三步论,“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”任何事物由初级阶段向高级阶段演变,中间一定是有个过程的,这个过程是量的累积过程,是循序渐进,必不可少的。就像开车一样,达到最高速度,有逐挡提速的过程,这个时间可以很短,但却是必不可少的。再比如上学,经历从幼儿园、小学、初中、高中再到大学这样一个过程,知识由浅入深,科目由少向多。事物无论变好变坏,都是有一个过程的,不是一天两天就能发生根本转变的。这是事物变化的根本规律,是不能违背的。

  “齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”这是一个国家“变”的三部曲。这个过程必须要一步一步走,是不能求速的。

  子曰:“觚不觚?觚哉!觚哉!”

  [ 点题 ]觚,变的例证。

  [ 心得 ]传统观点认为,孔子是以觚的变化感叹社会风气的衰落。我对这句话的看法是与古人完全相反的。我们现在就演示一下当年的教学情景:

  有一天,孔子给弟子们上课,老先生拿出一个觚,放在桌子上。需要注意的是,这个觚是新款的觚,大家从未见过。以前的觚都是上圆下方,有四条棱角,这回则成了圆形,没有棱角。大家看着都非常新鲜,非常稀奇,于是,老师就对学生们说,这个觚还是觚吗?弟子们听完孔子的话,纷纷表达自己的看法,一些人反对,认为应该沿用原来的工艺工序,尊重传统,一些人赞同,认为这样更好,比以前的更实用更进步了。

  虽然春秋时期社会处在变动之中,但单从这句话我们是看不出孔子反对变化。孔子其实是完全站在一个中立的立场说这句话的,并没有明确地表达出自己的态度。客观地说,两种想法都有可能,如果结合上一句看,孔子对于变,对于创新,并不是盲目反对的。所以,我认为孔子这里是更倾向于支持态度的。“觚哉!觚哉!”这不还是觚嘛,照样可以盛酒,比以前还要好用得多呢,又有什么理由去反对呢?

  对于新生事物,我们最理智的办法就是不要过早地表态,更不要盲目地去反对。新生事物是没有得到实践证明的在大众的经验世界里不曾出现过的,是对传统和世俗的挑战,所以,新生事物都不可避免地要经历争议、抵制,甚至是残酷的打压。但新生事物如果是进步的,是符合社会发展规律,可以推动社会进步的,也是迟早要得到社会认同的。这是由新生事物的特点决定的。

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