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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
雍也第六(6)

  6.21 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 

  孔子说:“中人以上,可以跟他讲高深的;中人以下,就跟他讲不了高深的。”

  这一章是因材施教的意思。又或者说仁与不仁?


  6.22 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”


  樊迟问什么是知,孔子说:“致力于百姓之事,对鬼神敬而远之,就是知了。”问什么是仁。说:“仁者难事做在人先,获报退居人后,可算是仁了。”

  这一章大概是樊迟出仕时的问答。

  《礼远》上说:

  何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义。

  先难后获。可解为“吃苦在前,享受在后”,也是范仲淹说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。曾国藩的“但求耕耘,不问收获”,跟它也很近。还有一种解释是,让老百姓先做难事,然后获得成功。这是就为政治民而言。古人说“倒吃甘蔗、渐入佳境”,差不多这个意思。两种解释都说得通,我喜欢前者。

  敬鬼神而远之,是很好的一种态度。

  啰嗦两句,不难而获的东西未必是好东西,是好东西也未必在手里留得住。你看,我们中国的武术,以前学拳的,诚心诚意,毕恭毕敬,老师还不一定教,教了还不一定明白。像杨露蝉,在陈家沟白当了多少年长工才学成了功夫。现在的人,暑假里报个班,充其量上个武校,隔三岔五练一练,就说自己会这个会那个,这也能算会么?

  6.23 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。” 

  《皇疏》里说,首句是明仁知之性,次句是明仁知之用,第三句是里显仁知之效。说得很好。

  读这一章,可以感受真善美的东西,可以体会一下天人合一的道理。 

  6.24 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。” 

  孔子说:“齐国一变就达到鲁国这样,鲁国一变就达到王道。”

  这一章论齐鲁两国政治,可以看《集注》。朱熹说:孔子之时,齐俗急功利,喜夸诈,乃霸政之余习。鲁则重礼教,崇信义,犹有先王之遗风焉,但人亡政息,不能无废坠尔。道,则先王之道也。言二国之政俗有美恶,故其变而之道有难易。

  6.25 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

  孔子说:“觚早已不是觚了,觚啊!觚啊!”

  觚,音gū,酒器。

  这一章有三种解释。

  一说觚原是有棱的,现在没有棱了,礼制败坏了。

  一说觚寡音近,饮酒少量的意思。当时沉湎于酒,杯子小不耽误喝得多。 

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