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上一页 李零读《论语》:丧家狗 论语

瞻前顾后(1)

  8.17子曰:“学如不及,犹恐失之。”

  学习,总是瞻前顾后。瞻前,唯恐学不到;顾后,又怕把刚刚学到的东西丢了。(瞻前顾后)

  8.18子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!”

  这是赞美舜、禹。“巍巍乎”,是形容其崇高。

  “舜、禹之有天下也而不与焉”,舜是虞君,前面已经谈到;禹是夏的第一个国王。这里是说,舜、禹有能臣辅弼,不亲临其政,无为而治。古代传说,尧、舜是行禅让,禹始传子,但他们都是无为而治。这里没说尧。尧在下一章。儒家赞美这样的统治,墨家和道家也赞美,只不过墨家赞美的是禹,道家赞美的是黄帝。

  禅让和无为而治是上古共同的政治理想。(巍巍乎舜、禹)

  8.19子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”

  这是赞美尧。“大哉”是伟大,“巍巍乎”是崇高,“荡荡乎”是浩荡,“焕乎”是光辉灿烂。孔子赞美尧,一连用了四组感叹词。

  “唯天为大,唯尧则之”,尧遵天道,天道最大。《书?尧典》:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”古代传说,尧的美德,主要是敬天。

  “民无能名焉”,即上8.1的“民无得而称焉”。

  “文章”,指礼乐法度。(巍巍乎尧)

  8.20舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

  “舜有臣五人”,据孔注,即《书?舜典》等书所说舜的五个大臣:禹(司工)、弃(后稷

  )、契(司徒)、皋陶(李)、伯益(虞)。

  “予有乱臣十人”,“乱”,古训治,“乱臣”是治世之能臣。“十人”,马融说,是文母(即文王妻太姒)、周公、召公、太公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适。旧本无“臣”字,唐石经始于“乱”字下旁注“臣”字,后阑入正文。这十个人,除文母是女性,其他都是男性。古书常以女祸贬低妇女,但各朝的开国之君往往都得益于妻族或母族。北方少数民族的崛起,尤其是如此。

  “才难,不其然乎”,人才难得,不是吗?

  “唐虞之际”,是唐虞以下,不是唐虞之间。

  “三分天下有其二,以服事殷”,三代,夏人起于晋南和豫西,占有天下的三分之一;商人起于其东,核心地区在冀南、豫东,也占有天下的三分之一,崛起后,并占有夏的势力范围;周人起于其西,核心地区在陕西西部,也占有天下的三分之一。周人崛起后,先从陕西西部扩展到陕西中部,再夺取夏的故地,等于以天下的三分之二包围商的核心地区,这就是所谓“三分天下有其二”。前人说是九州之地先取六州之地(郑玄),并不正确。

  这里是说,周取天下的三分之二,仍臣事殷王,道德高尚到极点。(舜臣和武王之臣)

  8.21子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

  “间”,异议。《先进》11.5“人不间于其父母昆弟之言”的“间”字同此。

  “菲饮食”,指饮食非常简单。“菲”是薄的意思。

  “黼冕”,“黼”音fú,礼服;“冕”,礼帽。

  “沟洫”,是田间的水渠。大禹治水,划分九州,是禹故事的主体,见《书?禹贡》。

  禹的美德主要是俭:一是他的吃喝很简单,好吃好喝都用来孝敬鬼神;二是他的穿戴也很差,但行礼时,衣帽却很华丽;三是他的房子很矮,但注重兴修水利。孔子认为,这样的作为,真是无可挑剔。墨子尊禹,也是爱其勤苦和节约。(禹的无可挑剔)

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