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论语关于为政

1·5    子曰:“道①千乘之国②,敬③事而信,节用而爱人,使民以时④。”

注释:①道:有的本子写作“导”。治理的意思。②千乘之国:有一千辆兵车的国家,指当时的诸侯国。乘,读shèng圣,古时一车四马为一乘,这里指兵车。③敬:谨慎专一的意思。④使民以时:时指农时。役使百姓要按照农时,即在农闲时役使。

2·1    子曰:“为政以德,譬如北辰①,居其所②而众星共③之。”

注释:①北辰:指北极星。②所:处所、位置。③共:同拱,环绕。

2·3    子曰:“道①之以政,齐②之以刑,民免③而无耻④;道之以德,齐之以礼,有耻且格⑤。”

注释:①道:有两种解释,一,治理;二,引导。这一章两句都是道和齐并提,解释为引导更通顺些。②齐:整齐,这里是统一人们的行动的意思。③免:免于犯罪,免于受罚。④耻:羞耻之心。⑤格:有解释为“至”的,有解释为“正”的,意思相近,都是说百姓能按统治者的要求守规矩、走正道。《论语译注》解释格是归服的意思。

2·19    哀公①问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉②,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

注释:①哀公:鲁国国君。姓姬,名蒋,哀是谥号。②错诸枉:错有两种解释:一,废置;二,旋转。诸,相当于“之乎”。错诸枉就是放在邪曲的人之上。如果错字作废置讲,不需诸字,错诸枉不能通。

2·20    季康子①问:“使民敬忠以②劝③,如之何?”。子曰:“临之以庄,则敬;孝慈④,则忠;举善而教不能,则劝。”

注释:①季康子:鲁国大夫,姓季孙,名肥。康是谥号。②以:连词,与而同。③劝:勉励。这里是自勉努力的意思。④孝慈:有两种解释。一说当政者自己实行孝慈,一说当政者引导百姓孝慈。

2·21    或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云①:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’②施于有政③,是亦为政,奚其为为政?”

注释:①书云:书指《尚书》。“孝乎惟孝,友于兄弟”两句,见伪古文《尚书·君陈篇》。②孝乎惟孝,友于兄弟:孝呼惟孝,是对孝的赞美之词。友,亲爱,友好。③施于有政:施,一作施行讲,一作延及讲。施于有政,依前解就是施行到政事中,依后解就是影响到政治上去。

3·26    子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

4·13    子曰:“能以礼让为国乎?何有①?不能以礼让为国,如礼何②?”

注释:①何有:何难之有,不难的意思。②如礼何:把礼怎么办?意思是说纵然有礼的形式,不以礼让治国,这礼也是没有用的。

6·14    子游为武城①宰。子曰:“女得人焉尔乎②?”曰:“有澹台灭明③者,行不由径④;非公事,未尝至于偃之室也。”

注释:①武城:鲁国地名。②女得人焉尔乎:焉尔乎都是语助词。③澹台灭明:人名,姓澹台,名灭明,字子羽。后来也是孔子的学生。④径:小路,捷径。

8·9    子曰:“民可使由之,不可使知之。”

11·24    季子然①问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾②由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣③矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”

注释:①季子然:鲁国大夫季氏的子弟。当时仲由、冉求都是季氏的家臣,季子然自以为得
人,所以这样问。②曾:乃。③具臣:只是备位充数的臣子。

12·7    子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

12·9    哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎①?”曰:“二②,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

注释:①盍彻乎:盍,何不。彻,西周的田税制度,从收获中抽取十分之一为田税。“什一而税谓之彻”。②二,指抽取十分之二的赋税。

12·11    齐景公①问政于孔子。孔子对曰:“君臣、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

注释:①齐景公:齐国国君,名杵臼。

12·13    子曰:“听讼①,吾犹人也。必也使无讼②乎!”

注释:①听讼:审理诉讼案件。②使无讼:通过道德教化来消灭诉讼案件。

12·14    子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
12·17    季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也。子帅①以正,孰敢不正。”

注释:①帅:同率,带头。

12·18    季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
12·19    季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就①有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上②之风必偃③。”

    注释:①就:成就,成全。②上:一作尚。加。草上之风就是风加之于草。③偃:仆,倒。

13·1    子路问政。子曰:“先之劳之①。”请益。曰:“无倦②。”

注释:①先之劳之:之,指百姓。先之,做在百姓之先,身先百姓。劳之,使百姓勤劳工作。《国语·鲁语》:公父文伯之母敬姜说:“民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。”②无倦:不要倦怠。指照上面所说的去做不要倦怠。

13·2    仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司①,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?”

    注释:①先有司:有司,负责管理各种具体事务的官吏。先有司,先让有司各负其责的意思。

13·3    子路曰:“卫君①待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正名②乎!”子路曰:“有是哉,子之迂③也!奚其正?”子曰:“野哉由也,君子于其所不知,盖阙④如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

注释:①卫君:卫出公辄,卫灵公孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国。卫灵公死后,蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位,遭到蒯辄拒绝。②正名:名,事物的称号。孔子认为卫君与父亲争位,破坏了“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分,使君、臣、父、子的名与实不相符,所以提出首先要正名。③迂:迂阔,不切实情。④阙:同缺,存疑的意思。

13·6    子曰:“其身正①,不令而行;其身不正,虽令不从。”

注释:①其身正:12·17章孔子说:“政者正也。子帅以正,孰敢不正。”可见这里的其是指在上位的执政者。

13·9    子适卫,冉有仆①。子曰:“庶矣哉。”冉有曰:’既庶②矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

注释:①仆:驾车。②庶:众多。这里指卫国人口多。

13·11    子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残①去杀②矣。诚哉是言也。”

注释:①胜残:使残暴的人不再作恶。②去杀:废除刑罚杀戮。

13·12    子曰:“如有王者,必世①而后仁。”

注释:①世:古代以三十年为一世。

13·13     子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”

13·15    定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也①。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦首?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

注释:①言不可以若是其几也:几有两种解释:一,期望,这句话的意思是不能期望言语必然有这样的效果,即说话不能这样绝对的意思。二,近。这句话断作“言不可以若是,其几也。”意思是:“说话不可能有这样的作用,只是近似这样吧。”

13·16     叶公问政。子曰:“近者说①,远者来。”

注释:①说:同悦。

13·17    子夏为莒父①宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

注释:①莒父:鲁国邑名。

13·29    子曰:“善人教民七年,亦可以即戎①矣。”

注释:①即戎:参军作战。即,就,开始从事。戎,兵戎。

13·30    子曰:“以不教民战,是谓弃之。”

14·22    子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯①之。”

注释:①犯:冒犯,指犯颜谏争。

14·26    子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”

14·41    子曰:“上好礼,则民易使也。”

15·5    子曰:“无为而治①者,其舜也与?夫何为哉?恭已正南面而已矣。”
注释:①无为而治:指国君不必亲自有所作为而可以天下太平。

15·11    颜渊问为邦。子曰:“行夏之时①,乘殷之輅②,服周之冕③,乐则韶舞④。放郑声⑤,远佞人。郑声淫,佞人殆。”

注释:①夏之时:时,历法,夏代的历法即现在的农历。殷代是以农历十二月为正月,周代是以农历十一月为正月,以冬至日为元日。因夏历便于农业生产,当时很多国家还是用夏历。②殷之輅:輅,音lù路,天子所乘的车。殷代的輅是木制,比较质朴。③周之冕:冕,礼帽。周代的冕比以前的要华美。④韶舞:韶乐,是舜时的舞乐,孔子说韶乐尽美尽善。另一说认为舞即武字,古时舞武通用。武,周代的乐。孔子说武乐尽美而未尽善。参见3·25章。⑤放郑声:放,禁绝的意思。郑声,郑国的乐曲。孔子认为郑国乐曲是淫声,靡靡之音

15·38    子曰:“事君,敬其事而后其食①。”

注释:①后其食:食指食禄。

16·1    季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事②于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主③,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子④欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任⑤有言曰:‘陈力就列⑥,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相⑦矣?且尔言过矣,虎兕⑧出于柙⑨,龟玉毁于椟⑩中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费⑾。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安⑿。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求 也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙⒀之内也。”

注释:①颛臾:音zhuānyú专鱼,鲁国的附庸国。②有事:指用兵。③东蒙主:东蒙,蒙山。主,主持祭礼的人。④夫子:此处是指季孙。⑤周任:人名,古史官。⑥陈力就列:陈,.摆出来。列,位。陈力就列,拿出自己的才气,按才力担任适当的职位。⑦相:辅助。⑧兕:音sì四,野牛。一说是雌的犀牛。⑨柙:音xiá侠。关野兽的木笼。⑩椟:匣。⑾费:季氏的采邑。⑿不患寡而患不均,不患贫而患不安:应是不患贫而患不均,不患寡而患不安。⒀萧墙:古代国君宫室前用以分隔内外的小墙,人臣来见国君,到这里就肃然起敬,所以叫萧墙(萧字从肃来)。萧墙之内指宫廷之内。

20·2    子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏①四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人②也,出纳之吝谓之有司③。”

注释:①屏:同摒,除去。②犹之与人:犹之,同样的意思。与,给与。犹之与人,同样是给人。③有司:古代负责具体事务的小官吏。这里是说,这样就不是在上位的人所应做,而只是有司的事。

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