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论语关于中庸、和

[1]论语关于中庸

2·16    子曰:“攻①乎异端②,斯③害也已④。”

注释:①攻:有两种解释:一,治,做某件事,如攻读;二,攻击。②异端:过去一般解释为不同于孔子的思想学说,并提出杨墨佛老加以说明。但孔子当时还没有诸子百家。因此《论语译注》译成“不正确的议论”。《论语新解》则认为异端是泛指,一事必有两头,一线必有两端,从这端看,那端是异端;从那端看,这端是异端;《论语》这一章是告诫人们要“执其两端”,不要只执一端。依此解,故将本章放在关于中庸这一部分。③斯:代词,这。④也已:语气词。

6·29    子曰:“中庸①之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

注释:①中庸:孔子提出的道德准则。《论语集解》邢昺疏:中谓中和,庸常也。《论语集注》朱熹注:中者,无过无不及之名也。庸,平常也。

9·8    子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也①。我叩其两端而竭焉②”

注释:①空空如也:有两种解释:一,指孔子自己心中空空无知;二,指来问的鄙夫心中空空。②叩其两端而竭焉:叩,叩问。两端,两头,事物都有终始、本末、上下、精粗等正反两个方面。竭:尽量。对这句的意思有两种解释:一,从孔子教人的态度方面解释,即使鄙夫来问,也竭尽所知教给他;二,从孔子教人的方法方面解释,通过叩问两端,竭尽两端而使问题得到解决。两种解释都可通。

11·16    子贡曰:“师与商①也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

注释:①师与商:师,颛孙师,子张。商,卜商,子夏。

13·21    子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

注释:①中行:指行为合乎中庸的人。②狂狷:狂,志大激进而不能完全做到的人;狷,音juàn绢,拘谨,有所不为,不与不良现象同流合污。《孟子尽心下》解释狂狷说:“狂者其志嘐嘐然,曰:古之人!古之人!夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是獧也。”

17·13    子曰:“乡原,德之贼也。”

注释:①乡原:也作乡愿。愿,朴实善良。乡愿是指那些与世俗同流合污,谁也不得罪的好好先生。

20·1    尧曰①:“咨②!尔舜!天之历数在尔躬,允③执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹焉。曰:“予小子履④,敢用玄牡⑤,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦帝臣不蔽,简⑥在帝心。朕⑦躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉⑧,善人是富。“虽有周亲⑨,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量⑩,审法度  = 11 \ GB2  ⑾ ,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭  = 12 \ GB2  ⑿ 。宽则得众  = 13 \ GB2  ⒀ ,信则民任焉。每则有功,公则说。”

注释:①尧曰:以下引号内的话是尧禅让帝位给舜时说的话。②咨:感叹词。③允:诚信。④予小子履:履是商汤的名字。予小子是他自称。这一段是商汤向天祈祷求雨的话。⑤玄牡:玄,黑色。牡,公牛。⑥简:有两种解释:一,阅,计数,引申为明白的意思;二,选择。⑦朕:我。从秦始皇起专门用作帝王的自称。⑧赉:音lài赖,赏赐。周有大赉以下几句是说周武王的事。⑨周亲:至亲。⑩谨权量:权,秤锤。量,斗斛。谨权量就是认真整顿量衡使之统一公平。自此以下是孔子的话。  = 11 \ GB2  ⑾ 审法度:法度有两种解释:一,法度即度,量长短,与前句谨权量合说一事,谨慎地审定度量衡。二,法度泛指一切礼乐制度。  = 12 \ GB2  ⑿ 所重民食丧祭:民食、丧、祭三件事。另一说认为民、食、丧、祭是四件事。  = 13 \ GB2  ⒀ 宽则得众:以下几句与176孔子答子张问仁的话基本相同,缺恭则不侮四字。信则民任焉,民字应为人。“公则说”三字有人认为是惠则足以使人误写成这样。

[2]论语关于和

1·12   有子曰:“礼之用,和①为贵。先王之道斯为美②,大小由之。有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

13·23    子曰:“君子和而不同①,小人同而不和。”

注释:①和、同:不同的东西和谐地配合叫做和。比如做汤,要使水、火、酱、醋、盐与鱼、肉等调配得当,才能做出好的滋味;比如奏乐,要有清浊、大小、短长、快慢、哀乐、刚柔、高低等等互相补充,和谐地配合,才能奏出悦耳的声音。这就叫和。同样的东西相加叫做同。比如把水加到水里面,奏乐只有一种乐器、一个声调,这就叫同。用在人事上,晏婴说:“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。”这是和;“君所谓可,臣亦曰可;君所谓否,臣亦曰否”,这就是同。

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