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蕅益禅师论语禅解 微子第十八

    【微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”】

  【禅解】

  异世者,却知其仁;同时者,却云不知其仁。孔子于“仁”字,何等认得清楚。岂似子路、子贡、子张、武仙等,隔墙猜谜乎?

  卓吾曰:千古只眼。

  方外史曰:若据后儒见识,则微子之去,箕子之陈《洪范》于武王,安得与比干同论?呜呼!仁理之不明也久矣。

  【柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”】

  【禅解】

  卓吾曰:有见有守。

  方外史曰:惟见得真,故守得定。

  【齐景公待孔子,曰:“若季氏则吾不能,以季、孟之闲待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。】

  【齐人归女乐,季桓子受之。三日不朝,孔子行。】

  【楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。】

  【禅解】

  又是圣人一个知己。“趋而辟之”。尤有禅机。

  【长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”(好赞词!)问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!” 耰而不辍。(辟人之士,错看孔子)子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?(可见不是辟人之士)天下有道,丘不与易也。”(菩萨心肠,木铎职分)】

  【子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”(问得满撞)丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”(答得清楚)植其杖而芸,子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(露出马脚,惹出是非)明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之。(赵州勘婆子)至,则行矣。(勘破了也!)】

  【子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”】

  【禅解】

  此数句,绝不似子路之言,想是夫子教他的。幸得丈人不在,不然,却被丈人勘破。

  【逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”】

  【禅解】

  “异于是”,谓异于“不降”、“不辱”,异于“降志辱身”,异于“隐居放言”也。非谓异于“逸民”也。以“无可无不可”而附于“逸民”之科,又是木铎一个注脚。

  【大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播 鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。】

  【禅解】

  凄怆之景,万古堕泪,亦可助发苦空无常观门。

  【周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”】

  【周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】

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