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蕅益禅师论语禅解 阳货第十七

    【阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺。吾将仕矣。”】

  【禅解】

  “时其亡”,只是偶值其亡耳。孟子作“瞰其亡”,便令孔子作略,仅与阳货一般,岂可乎哉!

  【子曰:“性相近也,习相远也。”】

  【禅解】

  性近习远,方是不变随缘之义。孟子道性善,只说人道之牲,以救时耳。

  【子曰:“唯上知与下愚不移。”】

  【禅解】

  除却上知下愚,便皆可移。既未到“上知”,岂可不为之堤防?既不甘“下愚”,岂可不早思移易?

  【子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”】

  【子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”】

  【公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”】

  【禅解】

  原不说公山决能用我。

  卓吾云:言必为西周,不为东周也。

  【子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”】

  【禅解】

  要以此五者行于天下方是仁,不得舍却天下而空言存心,以天下不在心外,而心非肉团故也.

  【佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”】

  【禅解】

  磨得磷的,便非真坚;涅得缁的,便非真白。“匏瓜”,用为浮囊,而不用作食器,只是一偏之用。圣人无用,无所不用,故云“吾岂匏瓜”,乃显无可无不可,犹如太虚空然,不可唤作一物耳,非是要与人作食器也。若作食器,纵使瑚琏,亦可磷可缁矣。

  【子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。” “居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”】

  【禅解】

  若不好学,则仁知等皆虚名耳。“言”者,但有虚名,非实又也。“蔽”,却是实病矣。

  【子曰:“小子!何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”】

  【禅解】

  今人都不曾学《诗》。

  【子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”】

  【禅解】

  “为”字妙,直须为文王,为周公,始非面墙。

  【子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”】

  【禅解】

  与“人而不仁章”参看。

  【子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”】

  【禅解】

  的当之甚,刻毒之甚。

  【子曰:“乡原,德之贼也。”】

  【子曰:“道听而涂说,德之弃也。”】

  【禅解】

  “乡原”只好偷石人石马,“道听途说”连石人石马也偷不得。

  【子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”】

  【禅解】

  照妖镜,斩妖剑。

  【子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”】

  【禅解】

  葛可久顶门针,不知远救得否?可悲!可怜!

  【子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”】

  【子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”】

  【禅解】

  二“也”字,一“者”字,宾主历然。

  【子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”】

  【禅解】

  “无言”岂是“不言”;“何言”却是“有言”。说时默,默时说,参!

  【孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌。使之闻之。】

  【宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。(唤甚么作礼乐,可耻可耻!)旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”(丧心病狂)“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。(真礼真乐,和盘托出)今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”】

  【禅解】

  难道三年之丧,便报得三年之爱?且就人情真切处点醒之耳。

  陈曼昭曰:宰我答安,真有调达入地狱的手段。得他此答,方引出孔子一番痛骂,方使天下后世之为子者,皆不得安;方杜绝千古世后,欲短丧之邪说。

  【子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。”】

  【禅解】

  好行小慧,无所用心,俱难矣哉,须是居易以俟命。

  【子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”】

  【禅解】

  勇者夺魄。

  【子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”】

  【禅解】

  大须各自简点,莫使此二人恶。

  【子曰:“唯女子与小人为难养也,近之,则不孙;远之,则怨。”】

  【禅解】

  曲尽女子、小人情状。

  【子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”】

  【禅解】

  “恶”字,不作去声读。“见恶”,谓尚不能改恶从善也。虽云改过可贵,但四十不改.恐终不能改矣,故警励之,意欲其奋发速改也。 

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